وقال : المشاهدة لا تصحّ لمن له طبع « 1 » لازم ، ولا خاطر قائم ، ولا نفس تعقل ذاتها ، ولا روح تدرك صفاتها ، ولا حقيقة قلبيّة تدّعي رؤية أفعالها . وقال : الولاية غاية الطّالبين ، وإليها انتهاء المقرّبين . فمن بقي عليه مساغ للخوف والرّجاء والقبض والبسط ، أو كان « 2 » مقهورا تحت سلطان الحال فليس بوليّ ، بل صالح . وإنّما هذه أطوار تكوين ، والتّكوين لا يكون إلّا لمن « 3 » بقي بينه وبين عالم الملك والملكوت نسبة ظاهرة ، أو باطنة . وقال : رأيت المصطفى ، فسألته عن أسماء الخلوة فقال : على سبعة : يا اللّه ، يا حيّ ، يا قيّوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا نهاية النّهايات ، يا نور الأنوار ، يا روح الأرواح . وقال : إذا كثر عليك في الخلوة خاطر الشّهوة ، فتوضّأ ، واذكر يا هادي ، ذكرا قويّا . وقال : لكثرة الأفكار اذكر بعد الوضوء : يا لطيف . وقال : لشهوة الطّعام ؛ اذكر بعد الوضوء : يا قويّ . وقال : لضيق العيش اذكر بعد الوضوء : يا فتّاح . وقال : ولكثرة الخواطر النّفسانيّة ، والخيالات الشّيطانيّة : يا ذا القوّة . قال : إذا فاجأك أمر ، وجاءك منه قلق فاذكر : يا باسط . وقال : إذا توجّهت لشيء من أمور الدّارين اذكر : يا قويّ يا عزيز ، يا عليم يا قدير ، يا سميع يا بصير . وقد أخذ عن خلق ، وانتمى إليه جمع جمّ ، منهم المرسي ، وانتفع بكلامه أرباب الرّوائح والأذواق ، وطارت مؤلفاته في جميع الآفاق ، وسارت بها الرّكبان في سائر البلدان ، وانتشرت أخبارها في الأقطار كانتشار ضوء الشّمس

--> ( 1 ) في ( ب ) : إلا لمن ليس له طبع . ( 2 ) في ( ب ) : وكان . ( 3 ) في ( ب ) : لا يكون لمن .